Beispiele zu unseren bisherigen Projekten:
Krankenstation in Papiu Kayanaú und Gemeindehäuser bei Sao Gabriel da Cachoeira
..für die gesundheitliche Versorgung bzw. als Stätten der Bildung, Kulturpflege und Zusammenkunft, sowie als Zeichen der Präsenz und so zum Schutz vor Invasoren
Wiederaufforstung
Vermittlerrolle bei der Wiederaufforstung der in der Vergangenheit von weißen Viehzüchtern gerodeten Flächen im Reservat Caramuru (Bahia)
...und andere..
Kulturförderung
Förderung der Wiedererlangung bereits verlorengegangener Kulturgüter bei den Reservatsindianern Pataxó HaHaHae in Bahia und im Amazonas
Projekt 8: Einrichtung eines Computerraums in Maturacá
Maturacá ist eine sehr abgelegene Yanomami-Gemeinde im nordwestlichen Amazonasgebiet Brasilien.s Dank ihrer Abgeschiedenheit hat sich dort die traditionelle Kultur der indigenen Bevölkerung weitgehende erhalten. Doch bringt die örtliche Lage fernab von jeglicher Infrastruktur die Nachteile einer kaum vorhandenen Versorgung mit moderner Medizin sowie eine Schutzlosigkeit mit sich, wenn beispielsweise Goldsucher in das Gebiet der Yanomami eindringen und die Flüsse vergiften.
In den letzten Jahren hat die Netzabdeckung selbst so entlegene Regionen wie Maturacá erreicht, so dass es für die Bevölkerung nun möglich geworden ist, mit Hilfe des Internets in Kontakt mit der sie umgebenden Welt zu treten, um beispielsweise um Hilfe bzw. Unterstützung zu bitten oder sich zwischen verschiedenen indigenen Gemeinden besser zu vernetzen.
Unser Verein hat die Anschaffung von 10 PCs für Maturacá finanziert, auf denen die Menschen vor Ort geschult werden können.
Projekt 8: wo und für wen?
Ort: Maturacá, Nordwestamazonien, Brasilien
Ethnien: Yanomami
Projekt 7: Wiederaufforstung/Agroforstwirtschaft
Seit Anfang des Jahres 2023 arbeiten wir mit der deutsch-brasilianischen Organisation AMAP zusammen, die sich in erster Linie für die Wiederaufforstung gerodeter Gebiete des atlantischen Regenwaldes einsetzt, mitunter um dadurch Lebensraum für bedrohte Tierarten wie das Goldköpf-Löwenäffchen zu schaffen. Diese Ziele werden auch mit einer gemischten Pflanzung aus Waldbäumen und Nutzpflanzen erreicht, einem sogenannten Agroforst, der für die Bewohner der Region Arbeit und Einkommen ermöglicht.
Die Nutzung des Waldes, das Anlegen kleiner Gärten in bewaldeten Gebieten sowie die Anreicherung des natürlichen Waldbestandes mit speziellen in der Region heimischen Nutzbäumen, gehört zur traditionellen Lebensweise der Indianer. Im Reservat der Pataxó Hā Hā Hāe wurden große Flächen gerodet, als das Land zwischenzeitlich in den Händen weißer Viehzüchter war. Durch die Schaffung von Agroforstgebieten im Reservat wäre sowohl der Natur als auch der indigenen Bevölkerung gedient.
Das Bündnis mit Indianern Südamerikas e.V. übernahm deshalb die Vermittlerrolle zwischen AMAP und den Reservatsbewohnern, um ein entsprechendes Projekt anzustoßen. Bereits im kommenden Jahr soll mit drei Pilotprojekten begonnen werden.
Projekt 7: wo und für wen?
Ort: Reservat Caramuru-Paraguacu, Bahia, Brasilien
Ethnien: Pataxó HāHāHāe
Projekt 6: Fluthilfe
An Weihnachten 2021 kam es im brasilianischen Bundesstaat Bahia zu starken und andauernden Regenfällen. Im Zentrum dieser Regenfälle lag das Reservat der Pataxó HaHaHae-Indianer.
Viele Häuser wurden beschädigt oder vielen gar in sich zusammen, Viehweiden wurden mit Schlamm bedeckt und Zufahrtswege vernichtet.
Das Bündnis mit Indianern Südamerikas e.V. konnte einen Beitrag zum Wiederaufbau leisten.
Projekt 6: wo und für wen?
Ort: Reservat Caramuru-Paraguacu, Bahia, Brasilien
Ethnien: Pataxó HaHaHae
Projekt 5: Anlage eines medizinischen Kräutergartens
Iauaretê ist eine indigene Siedlung mit ca, 4000 Einwohnern. Sie liegt an der Grenze von Brasilien zu Kolumbien, ganz im Nordwesten des Landes.
Aufgrund der Lage am relativ breiten Fluss Uaupês, ist Iauaretê relativ gut mit dem Boot errreichbar. So können Konsumgüter dorthin verschifft werden. Der Einfluss der modernen Gesellschaften - vor allem der Konsum und der Handel mit Geld - hat die Bevölkerung dort in ihrem indigenen Selbstverständnis stark verunsichert. Das Wissen der Alten geht verloren.
Aus diesem Grund unterstützt unser Bündnis die Anlage eines medizinischen Kräutergartens, mti dessen Hilfe das indigene Wissen über die heilende Wirkung vieler Urwaldpflanzen an die junge Bevölkerung weitergegeben werden kann.
Projekt 5: wo und für wen?
Ort: Iauaretê, Amazonien, Brasilien
Ethnien: Tukano, Tariano, Hupda, Arapasso
Projekt 4: Renovierung der Krankenstation in Papiu Kayanaú
Christina Haverkamp, die zusammen mit Rüdiger Nehberg reiste, hat im Gebiet der Yanomami in Nordwestbrasilien drei Krankenstationen aufgebaut. Diese sind zum Teil renovierungs-bedürftig geworden.
Wir konnten einen großen Teil der Renovierungskosten der Krankenstation in Papiu Kayanaú, die es seit 2003 gibt, übernehmen. Dies gelang uns vor allem mit Hilfe von Geldern der Oswald-Siftung Pfarrkirchen. Die Renovierung wurde im März 2022 abgeschlossen.
Neben der notwendigen alltäglichen Versorgung wächst die Bedeutung der Krankenstation zunehmend, da die Yanomami verstärkt an der in Folge des Goldabbaus mit Quecksilber belasteten Umwelt leiden und auch Corona bis in diese entlegenen Gebiete vorgedrungen ist.
In Papiu Kayanaú ist die Bedrohung der indigenen Bevölkerung durch die Goldsucher besonders groß. Insgesamt befinden sich auf dem Territorium der Yanomami in etwa genauso viele Goldsucher wie es Angehörige des Yanomami-Volkes gibt.
Christina Haverkamp arbeitet heute auch mit dem Träger des alternativen Nobelpreises, dem Yanomami Davi Kopenawa zusammen.
Projekt 4: wo und für wen?
Ort: Kayanaú, Amazonien, Brasilien
Ethnien: Yanomami
Projekt 3: Bau von Gemeindehäusern bei Sao Gabriel da Cachoeira - Amazonien
Obwohl es in Brasilien Gesetze gibt, die den Schutz der bereits ausgewiesenen indianischen Territorien gewährleisten sollen, ist das Land der indigenen Bevölkerung stark bedroht. Zwar wurden große Gebiete formell den Indianern wieder zugesprochen, nicht aber das Eigentum an den darunter liegenden Bodenschätzen.
Zudem versuchen religiöse Sekten, Einfluss auf die indigene Kultur zu nehmen. Im Gegensatz zur aktuellen Vorgehensweise der Katholischen Kirche, die den Begriff der Mission heute nicht mehr als „Bekehrung“ versteht, sind verschiedene andere religiöse Gruppierungen dabei, die indigene Spiritualität zu eliminieren.
Aufgrund der Größe des Amazonasgebietes fällt es sowohl Sekten als auch den Mitarbeitern von Konzernen zur Gewinnung von Rohstoffen wie Holz und Mineralien leicht, sich der indigenen Bevölkerung und ihres Landes zu ermächtigen, ohne dass jemand Notiz davon nimmt. Noch heute wird im Amazonasgebiet dem Leben eines Indianers weniger Wert begemessen als dem Leben eines Weißen.
Durch den Bau von stabilen Häusern kann ein Zeichen gesetzt werden, dass das indigene Land der betreffenden Region bereits unter der Obhut einer Gemeinschaft steht, die das indigene Leben schützen will und dass bei einer Verwüstung die Öffentlichkeit davon erfahren wird. Die Botschaft lautet: „Hier kann nicht ohne Konsequenzen gerodet und gebrandschatzt werden.“ Gerade die aktuelle politische Situation in Brasilien rückt diesen Aspekt wieder ins Zentrum der Betrachtung.
Diese Häuser sind zum Teil die einzigen stabilen Gebäude in den Gemeinden und dienen je nach Bedarf gleichzeitig als Schulen, Gesundheitsstationen, Kirchen, Versammlungshäuser oder als Unterkunft für Gäste aus anderen Stämmen und auch Anthropologen. Die Häuser sollen den Indianern helfen, sich zu formieren und den Kontakt zu anderen Stämmen auszubauen. Die Indianer sollen dort auch geschult und darauf vorbereitet werden, sich gegen die Invasion von Konzernen und das Eintreffen von Sekten zu wappnen.
Vor allem dank der großzügigen Unterstützung durch die Oswaldstiftung aus Pfarrkirchen und den Lions-Club Rottal-Inn konnten bereits acht Gemeindehäusern gebaut werden, drei andere Gebäude wurden renoviert.
Das erste solche Gemeindehaus („Centro Comunitário“), das mit der Hilfe des Vereins fertig gestellt wurde, entstand in der Comunidade Boa Esperanca (Ethnien: v.a. Tukano und Baré). Diese Gemeinde ist nur 7 km von der noch mit einem größeren Boot erreichbaren Kleinstadt São Gabriel da Cachoeira entfernt, was die Arbeiten vor Ort erleichterte.
Konstruktion des Gemeindehauses in Boa Esperanca, Amazonien, 2018
Weitere Gemeindehäuser entstanden in sehr entlegenen Urwaldgemeinden:
3 Häuser wurden am Rio Icana gebaut (Grenzfluss zu Kolumbien, Ethnie: Baniwa),
1 Haus entstand am Rio Negro (Ethnie Baré),
1 Haus am Rio Walpes (Ethnie Tukano),
1 Haus am Rio Tiquié in Pari-Cachoeira (Ethnie Tukano),
1 Haus bei Yauaretê (Ethnie Hupda,).
Ein Gebäude am Alto Rio Negro und zwei am Baixo Rio Negro wurden renoviert.
Projekt 3: wo und für wen?
Ort: Diözese Sao Gabriel da Cachoeira, Amazonien, Brasilien
Ethnien: 28 verschiedene Ethnien,
darunter Yanomami, Tukano, Baniwa, Hupda, Tariano, Baré, Arapasso...
Projekt 2: Rechtsbeistand
Obwohl es in Brasilien Gesetze zum Schutz der indigenen Bevölkerung gibt, sind diese in der Praxis häufig von nur geringer Bedeutung. Die Indianer selbst haben in der Regel weder die finanziellen Mittel, um für ihre Rechte einzutreten, noch wissen sie ausreichend über diese Bescheid.
Damit es den Indianern gelingen kann, erfolgreich für ihr Land und Leben zu kämpfen, ist es notwendig, sie auf dem Weg zu juristischen Klagen zu begleiten und Ihnen Rechtsanwälte zur Seite zu stellen.
Wir werden diesbezüglich mit dem CIMI (Conselho Indigenista Missionário), dem indigenen Missionsrat, zusammenarbeiten, der sich seit langem für die Rechte der indigenen Bevölkerung einsetzt. Der CIMI wurde 1972 gegründet und steht mit der Nationalen Bischofskonferenz Brasiliens in Verbindung. Aktueller Präsident ist Dom Roque Paloschi, Nachfolger von Erwin Kräutler.
2022 konnten wir der Yanomamiorganisation "Hutukara" einen größeren Betrag zur Verfügung stellen. Hutukara wurde vom Träger des Alternativen Nobelpreises, dem Yanomami Davi Kopenawa gegründet und setzt sich u.a. für die Einhaltung der Rechte der Yanomami-Indianer ein.
Abgebranntes Gebäude der indigenen Organisation FOIRN in Sao Gabriel da Cachoeira nach einem Brandanschlag 2014
Projekt 2: wo und für wen?
Ort: ganz Brasilien, v.a. Amazonien
Ethnien: keine Einschränkung
Projekt 1: Kulturföderung bei den Pataxó HaHaHae
Nachdem den Pataxó HaHaHae Land in einem Reservat im Bundesstaat Bahia zugesprochen wurde, sind sie dabei, ihre zum Teil verloren gegangene Kultur zu rekonstruieren.
Die Pataxó-HãHãHãe-Indianer blicken auf eine sehr bewegte Geschichte zurück. Als „Arawak“ (fliegender Vogel) uns über die Geschichte seines Volkes berichtet, übersetzt er uns zunächst den Ausdruck „HãHãHãe“. Er bedeute „Viele Völker“, denn die Pataxó HãHãHãe setzen sich aus Mitgliedern unterschiedlicher Stämme zusammen.
Das Land der Pataxó HãHãHãe liegt im brasilianischen Bundesstaat Bahia. Die hier lebenden Indianer wurden – wie die meisten indigenen Völker – entweder aus ihrer angestammten Heimat vertrieben oder sie flohen, weil man versuchte, sie zu Arbeitssklaven zu degradieren. Auf der Suche nach Arbeit zerstreuten sie sich in den Weiten Brasiliens. Die meisten von ihnen verdingten sich auf Farmen oder in Viehzuchtbetrieben, wo sie oft aus Angst vor Verfolgung ihre indigene Abstammung verleugneten:
1920 wurde ihnen ein Stück Land auf dem Gebiet des heutigen Reservats nahe der Ortschaft Pau Brasil zugesprochen. Sieben indigene Stämme siedelten sich daraufhin hier an. Dabei erhielten die Indianer die Unterstützung des brasilianischen Heeres.
1940 verpachtete die zum Schutz der Indianer gegründete Organisation SPI (Vorgänger der FUNAI) Teile des Reservats an Farmer und Viehzüchter, um mit dem Geld die Indianer zu versorgen. Doch die Farmer und Viehzüchter betrachteten das Land daraufhin als ihr Eigentum. Sie bedrohten die Indianer. Arawak erinnert sich daran, dass man zu seinem Vater sagte, sie würden ihn töten, wenn er und seine Familie das Land nicht verlassen würden. So flüchteten sie 1964 erneut, diesmal in die Region von Porto Seguro, da es dort viel Wild und Fisch gab. Doch Arawaks Familie erkrankte an Typhus und die Überlebenden brachen abermals auf, um sich woanders anzusiedeln.
Nachdem sich die Rechtslage bei Pau Brasil verbessert hatte, machte sich die Anthropologin Maria Hilda auf die Suche nach den Nachkommen der einst geflohenen Indianer. Es gelang ihr, einige indianische Familien ausfindig zu machen. Arawak erzählt, dass diese Familien oftmals wiederum selbst Kenntnis über den Verbleib weiterer Stammesgenossen gehabt hätten, so dass eine beträchtliche Anzahl an Indianern von der Möglichkeit der Rückkehr auf ihr Land erfuhr. So machten sich 1982 Angehörige verschiedener Stämme auf den Weg zurück: unter ihnen Pataxó, Tupinamba und Sapuia… Angehörige des einst in diesem Gebiet ansässigen Stammes der Kamacan-Indianer hätten sich der Bewegung angeschlossen. Arawak erinnert sich gut an den 23. Mai im Jahr 1982, als er zusammen mit vier, fünf anderen Familien (ca. 100 Personen) in der wiedergewonnenen Heimat ankam. „Wir errichteten einfache Unterkünfte, die mit Palmblättern eingedeckt waren.“
Leider verbesserte sich die Lage der Indianer durch den Einzug in ihr angestammtes Land nicht unmittelbar. Die Farmer wollten auf das Land nicht verzichten. Rechtlich war es zwar den Indianern zur ausschließlichen Nutzung überlassen worden, die weißen Farmer aber hatten Gebäude, Zäune usw. darauf errichtet und erhoben Anspruch auf dieses Vermögen. Es kam zu Drohungen, Anschlägen und Morden. Arawak berichtet, dass in dieser Zeit viele indianische Führer getötet wurden. Immer wieder seien Polizisten unangemeldet in die Häuser eingedrungen und hätten nach Waffen gesucht. „Es herrschte ein Klima der Angst.“ Erst 2006 beruhigten sich die Spannungen zwischen den Weißen und den Indianern.
2012 wurden die Eigentumstitel der Farmer und Viehzüchter annulliert. Nach der Wahl des neuen brasilianischen Präsidenten Bolsonaro 2018 flammten die Hoffnungen der weißen Farmer, vom Land der Pataxó HãHãHãe Besitz zu ergreifen, erneut auf. Wieder wurden die Indianer bedroht und als Banditen, Landräuber, faules Pack usw. beschimpft. Doch der neue Konflikt war nur von kurze Dauer.
Heute stehen die Pataxó HãHãHãe vor der Herausforderung, ihre alte Kultur wiederzubeleben. Zum kulturellen Austausch finden Treffen mit anderen Stämmen statt, in der Schule des Reservats werden Grundkenntnisse der alten Stammessprache unterrichtet, doch es besteht weiterer Forschungsbedarf. Ein spezieller Gesang, der bei vielen öffentlichen Anlässen gesungen wird, soll den Zusammenhalt der indigenen Gemeinschaft stärken.
Projekt 1: wo und für wen?
Ort: Reservat Caramuru-Paraguacu, Bahia, Brasilien
Ethnien: Pataxó HaHaHae
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